1. 갈피를 못 잡은 헤겔 해석: 난리가 난 「서설」 27
1. 현실적인 것의 이성성 ― 이성적인 것의 현실성 27
2. 채석장과 진기한 진열장으로서의 헤겔 철학: 20세기의 잘못된 해석과 재생을 위한 시도들 38

2. 자유의지와 자유로운 행위의 철학: 그 근본노선과 개요 45
1. 실천적 우주 45
2. 헤겔의 「서론」: 근본사상의 윤곽: 의지, 자유 그리고 권리(/법) 52
3. 정신과 자유: 정신철학의 일부로서의 『법철학』과 전체 체계에서의 그 위치 59
4. 자유로운 정신: 이론이성과 실천이성의 이분법의 극복 64
5. 의지의 근본 구조 ― 세 가지 근본 요소: §§5~7 78
6. 근본 모형의 진전된 규정: §§8~28 93
6.1. 특수성: 규정성과 자의 93
6.2. 결정론과 자의론: 의지의 자유에 대한 공격들 109
6.3. 선과 악 120
7. 자유의지의 자기규정의 주된 세 단계 132

3. 추상법(/추상적 권리)과 인격의 자유 137
1. 인격성에 대한 헤겔의 새로운 철학적 이론: 실천철학의 시작 137
2. 인격성과 상호인격성 144
2.1. 기본권으로서의 인격권: 인권의 토대 150
3. 추상법(/추상적 권리)의 첫 번째 계기: 소유권 153
3.1. 평등과 불평등(같음과 같지 않음): 공동소유 사상 157
3.2. 소유: 자연적인것의 현실적 형성 160
3.3. 아이 176
3.4. 동물 178
3.5. 사물의 사용 184
3.6. 정신적 소유에 대한 권리 187
3.7. 소유의 양도(외화) 189
4. 추상법의 두 번째 계기: 형식적, 추상적 인정과 계약 192
5. ‘두 번째 강제’의 공리 ― 범죄와 형벌 ― 현대 형벌이론에 대한 헤겔의 기초 195
6. 무법 구조의 필연적 극복 209
7. 추상법에서 도덕법으로의 이행 210

4. 도덕법: 도덕적 주체의 자유 213
1. 도덕적 행위에 대한 헤겔의 구상: 잠정적 숙고 218
1.1. 참된 작용과 의향 사이의 개념적 끈: 실행과 행위 218
1.2. 주체성과 객체성: 목적활동성으로서의 행위 223
1.3. 앎의 권리: 지적으로 행동함으로서의 행위함 228
1.4. 행위 수행의 권리: 의지의 행동적 표현으로서의 행위와 행위함의 결과 231
2. 행위에 대한 판단 233
2.1. 도덕법의 논리적 근거로서의 헤겔의 판단론 233
2.2. 도덕적 판단의 체계로서의 헤겔의 실천적 판단표 235
3. 고의와 책임: 첫 번째 책임귀속성 혹은 전가 236
4. 의도와 안녕(복리) 241
4.1. 의도의 권리: 두 번째 책임귀속성 혹은 전가 241
4.2. 안녕 혹은 행복 245
4.3. 인권으로서의 위급권 254
5. 선과 양심: 선한 의지와 선한 행위 260
5.1. 칸트의 정언명령과 필증판단 270
5.2. 도덕적 입각점의 모순의 혼종: 칸트와 항구적 당위의 이율배반들 278
6. 양심 289
7. 소크라테스와 도덕법의 비판적 차원 298
8. 판단(/근원분할)과 악 301
8.1. 악의 형식들 309
8.2. 삶의 형식이라는 사상: 선의 완전한 전도로서의 낭만주의적 아이러니 312
9. 도덕법에서 인륜법으로의 이행 321

5. 현대성과 인륜법: 자유의 이념 및 사회적 자기규정과 정치적 자기규정의 이론 331
1. 자유의 이념: 인륜법 체계의 논리적 정초 331
1.1. 이성적인 것의 일반적 형식으로서의 추론 337
1.2. 닫힌 것을 열어젖힘(Das Auf-Schliessen des Ver-Schlossenen): 부정성과 현실적 의지 342
2. 논증의 근본 구조: ‘예비 개념’ 347
2.1. ‘자유의 개념은 의지의 세계로 된다’ 347
2.2. 주관적 인륜태와 객관적 인륜태의 통일: 인륜적 제도와 인륜적 자기의식 350
2.3. 의무론 355
2.4. 보편성과 특수성 그리고 개체성의 권리(/법) 357

6. 가족: 인륜법의 첫 단계 361
1. 논리적 배경 361
2. 가족공동체의 세 차원 367
2.1. 사랑에 근거한 생활공동체로서의 가족 367
2.2. 권리공동체, 재산공동체 그리고 배려공동체로서의 가족 370
2.3. 생활공동체와 교육공동체로서의 가족 373
3. 가족의 해체: 결합(Zusammen-Schluss)에서 벗어남 381
4. 가족에서 시민사회로의 이행 382

7. 시민사회: 현대의 시장공동체와 교양공동체 그리고 연대공동체 385
1. ‘인륜성의 상실’ 385
2. ‘극단적으로 상실된 인륜’으로서의 시민사회 386
3. 특수성의 영역들: ‘필요공동체와 오성공동체’ 내에서 전면적 의존성 391
4. 시민사회의 세 단계 399
4.1. 시민사회의 첫 단계: 욕구 체계 ― 산업적 시장사회 400
5. 시민사회의 두 번째 단계: 법질서, 사법 그리고 권리(/법)의 보편성 433
6. 시민사회의 세 번째 단계: 조정과 규제 440
6.1. 감독과 사회적 조력 ― 배려와 대비: 시민사회에서 공공복리의 원리 445
6.2. 복지권과 위급 시의 저항권 468
6.3. 빈자와 부자의 ‘탈법적 상황’: 법률에 대한 무시 472
7. ‘제2의 가족’이자 ‘작은 국가’: 직업적 통합과 자치단체(코뮌)로서의 협동체.
직업 정체성(corporate identity) 그리고 시민사회에서 국가로의 이행 480
요약 489

8. 국가: 자유와 정의의 현대적 이론으로서의 헤겔의 ‘국가학’ 493
1. 자유의 건축물로서의 국가: 정의의 객관적 형태 493
2. 인륜적 이념의 현실로서의 국가: ‘시민-존재’ 혹은 ‘시민권’으로서의 국가 500
3. 세 추론의 전체로서의 국가 523
3.1. 내적인 국가법 혹은 국내법 532
3.2. 공민의식과 다양한 심정 559
3.3. 자유와 평등: 실존하는 정의로서의 합리적인 국가헌법 566
3.4. 헌법과 정치적 자유: 정치적 유기체로서의 국가 570
4. 민주적 헌법의 토대. 지식민주주의와 교육민주주의 618
4.1. 민주주의와 대의 620
4.2. 헤겔의 현자지배와 능력지배의 정치 구상 624
4.3. 입법권력과 지식의 척도 628
4.4. 여론과 매체: 제4권력? 634
5. 폭군에 맞서! 비상사태와 저항권 637
6. 권리(/법) 체계와 기본권 항목 656
7. 권리(/법) 혹은 지식의 위엄: 국가와 종교 ― 국가와 학문 660
7.1. 종교와 교회, 그리고 현대 국가 661
7.2. 종교와 테러: 종교적 근본주의에 대한 헤겔의 비판 669
7.3. 자유와 테러(/공포): 정치적 근본주의에 대한 헤겔의 비판 671
7.4. 종교 ― 학문 ― 국가 672
8. 외적 국가법: 헤겔의 국제법 이론에서 인정의 원리 674
8.1. 형식적, 추상적 인정과 내용적, 실체적 인정 697
8.2. 특수한 국가의 세계시민적 공동체: 헤겔의 지양된 칸트주의 703

9. 세계시민법과 인륜적 이념의 보편적-전 지국적 현실. ‘자유 개념의 발전’으로서의 세계사 708
9.1. 세계사와 세계정신 714
9.2. 자유의 진보로서의 세계사라는 사유와 ‘역사의 종말’ 726

‘헤겔 르네상스’라는 말이 회자되고 있다. 불과 몇 년 전만 하더라도 ‘헤겔’은 포스트모더니즘적 학문 풍토 속에서 잊혀져야 할 첫 번째 철학자의 자리에 놓였던 대표적 사상가였다. 더불어 여기에 더해 우리가 흔히 헤겔의 대표작으로 인정해왔던 『정신현상학』(1807)이나 『논리학』(1817)보다 『법철학』(1821)의 중요성을 새롭게 강조하는 일군의 헤겔 전공자들이 나타나고 있다. 현존 최고의 헤겔 전공자로 평가받는 디터 헨리히(Dieter Henrich...